“VOCÊS SÃO DEUSES”: O QUE JESUS QUIS DIZER EM JOÃO 10:34?
“Não está escrito na Lei de vocês: ‘Eu disse: Vocês são deuses’?”
João 10:34 — NVI
Introdução
Poucas declarações de Jesus são tão frequentemente retiradas de seu contexto quanto a expressão “vocês são deuses”, registrada em João 10:34. Lida isoladamente, ela pode dar a impressão de que Jesus estivesse ensinando a existência de vários deuses verdadeiros, atribuindo natureza divina aos seres humanos ou até mesmo colocando a Si próprio na mesma categoria dos personagens chamados “deuses” no Salmo 82.
Nenhuma dessas conclusões acompanha o desenvolvimento do texto. Para compreender corretamente a resposta de Jesus, é necessário começar pela passagem que Ele cita, Salmo 82:6, determinar o sentido da expressão dentro daquele salmo e somente depois retornar ao debate de João 10.
Esse caminho evita que uma frase seja transformada em uma doutrina contrária ao próprio contexto das Escrituras.
Salmo 82:6 — O que significa “vocês são deuses”?
A expressão citada por Jesus não surgiu no Evangelho de João. Ela foi retirada do Salmo 82 e precisa ser interpretada, primeiro, dentro do contexto do próprio salmo.
“Deus preside na assembleia divina; no meio dos deuses, estabelece o seu julgamento.”
Salmo 82:1 — NVI
A palavra traduzida por “deuses” é o hebraico ’elohim. Embora esse termo seja frequentemente empregado para designar o próprio Deus, seu significado não pode ser determinado isoladamente. É o contexto que identifica a quem ele se refere.
No Salmo 82 existe uma diferença evidente entre Deus e aqueles que são chamados elohim. Deus ocupa a posição de Juiz; os demais estão diante dEle para serem julgados. Portanto, o simples emprego da palavra elohim não significa que aqueles seres possuam a mesma natureza ou essência do Deus Altíssimo.
“Até quando vocês vão absolver os culpados e favorecer os ímpios? Garantam justiça para os fracos e para os órfãos; mantenham os direitos dos necessitados e dos oprimidos. Livrem os fracos e os pobres; libertem-nos das mãos dos ímpios.”
Salmo 82:2–4 — NVI
Esses “deuses” encontram-se debaixo da autoridade do Deus que os julga e são responsabilizados pela maneira injusta como exerceram a autoridade que lhes foi concedida.
“Eu disse: Vocês são deuses, todos vocês são filhos do Altíssimo. Mas vocês morrerão como simples homens; cairão como qualquer outro governante.”
Salmo 82:6–7 — NVI
A própria sequência impede que “vocês são deuses” seja entendida como uma declaração de igualdade com o Deus verdadeiro. Aqueles que recebem essa designação estão subordinados ao Altíssimo, sujeitos ao Seu julgamento e recebem uma sentença.
Quem são esses elohim?
A identidade desses elohim é discutida. Uma interpretação os identifica como juízes ou governantes humanos que exerciam autoridade delegada por Deus. Essa leitura encontra apoio no caráter judicial do salmo e nas acusações de injustiça dos versículos 2–4.
Outra interpretação entende a “assembleia divina”, os elohim e os “filhos do Altíssimo” como referências a seres celestiais subordinados a Deus. Nessa leitura, o salmo descreve o julgamento divino contra seres que receberam autoridade, mas se corromperam no exercício dela.
A discussão sobre qual dessas identificações explica melhor todos os detalhes do Salmo 82 é importante, mas existe um elemento que permanece verdadeiro em ambas: os chamados “deuses” não são apresentados como deuses iguais ao Altíssimo nem como participantes de Sua essência divina. Eles estão abaixo dEle, recebem autoridade dEle e são julgados por Ele.
“Levanta-te, ó Deus, julga a terra, pois todas as nações te pertencem.”
Salmo 82:8 — NVI
O próprio encerramento do salmo reafirma a soberania daquele que julga. O título atribuído aos elohim não os transforma em deuses verdadeiros concorrentes do Altíssimo.
Por que Jesus citou “vocês são deuses”?
Depois de compreendermos o sentido de Salmo 82 em seu próprio contexto, podemos voltar a João 10 e perguntar por que Jesus escolheu exatamente essa passagem para responder aos Seus acusadores. A resposta está na acusação feita contra Ele.
“Eu e o Pai somos um.”
João 10:30 — NVI
“Não vamos apedrejá-lo por nenhuma boa obra, mas pela blasfêmia, porque você é um simples homem e se apresenta como Deus.”
João 10:33 — NVI
É somente então que Jesus cita o Salmo 82. A lógica de Sua resposta é precisa: Seus adversários estavam tentando estabelecer uma relação automática entre Sua declaração e o crime de blasfêmia. Jesus demonstra, utilizando uma Escritura que eles próprios reconheciam como autoridade, que o emprego de uma designação elevada não constitui, por si só, prova suficiente de blasfêmia.
“Se Ele chamou ‘deuses’ àqueles a quem veio a palavra de Deus — e a Escritura não pode ser anulada —, que dizer a respeito daquele que o Pai santificou e enviou ao mundo? Por que vocês me acusam de blasfêmia porque eu disse: ‘Sou Filho de Deus’?”
João 10:35–36 — NVI
Jesus estabelece um contraste entre aqueles a quem veio a palavra de Deus e Aquele que o Pai santificou e enviou ao mundo. Ele não diz: “Eles eram deuses e Eu também sou um deus.” Esse não é o argumento.
Sua construção vai do menor para o maior. Se determinada designação podia ser empregada nas Escrituras para seres subordinados a Deus sem significar igualdade ontológica com o Altíssimo, os acusadores de Jesus não poderiam condená-Lo simplesmente por declarar: “Sou Filho de Deus”. Teriam de examinar quem Ele era e as evidências que apresentava.
“Eu e o Pai somos um” — João 10:30
No texto grego, Jesus declara: ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν (egō kai ho patēr hen esmen). Dois elementos merecem atenção: hen, “um”, e esmen, “somos”.
O verbo esmen está na primeira pessoa do plural: “somos”. Jesus não diz que Ele é o Pai. Há dois sujeitos distintos — “Eu” e “o Pai”. A distinção pessoal permanece.
Ao mesmo tempo, Jesus afirma que Ele e o Pai são hen, “um”. O termo está no gênero neutro. Ele não identifica Pai e Filho como a mesma Pessoa, mas afirma entre Eles uma unidade real.
“Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão; ninguém as poderá arrancar da minha mão.”
João 10:28 — NVI
“Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos; ninguém as pode arrancar da mão de meu Pai.”
João 10:29 — NVI
Primeiro, ninguém pode arrancar as ovelhas da mão do Filho. Depois, ninguém pode arrancá-las da mão do Pai. E é nesse contexto que Jesus declara: “Eu e o Pai somos um”. Existe unidade inequívoca de ação, poder e propósito; porém, reduzir essa unidade a mera concordância de objetivos não faz justiça ao desenvolvimento do Evangelho.
“para que vocês saibam e entendam que o Pai está em mim, e eu no Pai.”
João 10:38 — NVI
João 10:30 e João 10:38 interpretam-se mutuamente. O plural “somos” preserva a distinção pessoal; o “um” afirma a unidade. O Pai não é o Filho, e o Filho não é o Pai. Entretanto, a relação entre Eles ultrapassa uma simples cooperação externa.
Uma unidade que vai além do propósito
João não deixa a declaração de João 10:30 isolada. Desde o início do Evangelho, ele fornece elementos que permitem compreender quem é o Filho e qual é Sua relação com o Pai.
“No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus. Ele estava com Deus no princípio. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito.”
João 1:1–3 — NVI
A Palavra “estava com Deus”: existe distinção pessoal. A Palavra “era Deus”: existe plena Divindade. Além disso, tudo o que veio à existência foi criado por intermédio dEle. O Filho não é colocado dentro da categoria das coisas criadas; Ele está do lado do Criador.
“Pois, da mesma forma que o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, o Filho também dá vida a quem ele quer.”
João 5:21 — NVI
“Além disso, o Pai a ninguém julga, mas confiou todo julgamento ao Filho, para que todos honrem o Filho como honram o Pai.”
João 5:22–23 — NVI
Aqui aparece uma diferença decisiva entre Cristo e os “deuses” do Salmo 82. No salmo, os elohim estão diante de Deus para serem julgados. Em João, o Pai confiou ao Filho todo o julgamento.
“Eu lhes afirmo que antes de Abraão nascer, Eu Sou!”
João 8:58 — NVI
“E agora, Pai, glorifica-me junto a ti, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.”
João 17:5 — NVI
João apresenta o Filho como distinto do Pai e, ao mesmo tempo, existente antes da criação, participante da glória anterior ao mundo, doador da vida e destinatário da mesma honra prestada ao Pai. Por isso, “Eu e o Pai somos um” não pode ser reduzido a uma unidade comparável à concordância existente entre duas criaturas.
Distinção de Pessoas e uma única essência divina
Para compreender corretamente essas declarações é necessário distinguir duas verdades que as Escrituras apresentam simultaneamente: a distinção real entre as Pessoas e a unidade da essência divina.
O Pai não é o Filho, e o Filho não é o Pai. Eles são Pessoas realmente distintas. Jesus fala com o Pai, é enviado pelo Pai e declara que possuía glória junto dEle antes que o mundo existisse. Portanto, não estamos diante de uma única Pessoa que apenas se manifesta de maneiras diferentes.
Entretanto, essa distinção pessoal não significa diferença de natureza divina. O Pai é Deus. O Filho é Deus. O Pai e o Filho são Pessoas distintas que compartilham plenamente a mesma e única essência divina e eterna.
O que significa “essência divina”?
Quando perguntamos “quem?”, estamos tratando da Pessoa. Quando perguntamos “o quê?”, estamos tratando da natureza ou essência.
Quem é o Pai? O Pai.
Quem é o Filho? O Filho.
Eles não são a mesma Pessoa. Mas, se perguntarmos o que o Pai é quanto à Sua natureza, a resposta é: Deus. E se perguntarmos o que o Filho é quanto à Sua natureza, a resposta também é: Deus.
João 1:1 reúne essas duas verdades: a Palavra “estava com Deus”, demonstrando distinção pessoal, e a Palavra “era Deus”, afirmando plena Divindade.
A essência divina não é dividida. O Pai não possui uma parte da Divindade e o Filho outra parte. Eles não precisam juntar parcelas de Divindade para formar Deus. A essência divina é única, eterna e indivisível. O Pai é plenamente Deus e o Filho é plenamente Deus.
Essa mesma verdade inclui o Espírito Santo. O Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. Ao mesmo tempo, o Pai não é o Filho, o Filho não é o Espírito Santo e o Espírito Santo não é o Pai. São três Pessoas distintas que compartilham plenamente a mesma e única essência divina, eterna e indivisível.
“Um único Deus” não significa “somente o Pai é Deus”
Quando as Escrituras afirmam que existe um único Deus verdadeiro, não devemos automaticamente interpretar essas declarações como se estivessem estabelecendo uma oposição entre o Pai e o Filho ou entre o Pai e o Espírito Santo. É necessário perguntar qual contraste o próprio contexto estabelece.
“Ouça, ó Israel: O SENHOR, o nosso Deus, é o único SENHOR.”
Deuteronômio 6:4 — NVI
“Não sigam outros deuses, os deuses dos povos ao redor.”
Deuteronômio 6:14 — NVI
O contraste está explícito: não é o Pai versus o Filho. É o Deus verdadeiro versus os falsos deuses. O mesmo princípio aparece nas declarações de Isaías contra os ídolos fabricados pelas mãos humanas.
“Pois mesmo que haja os chamados deuses, quer no céu, quer na terra (como de fato há muitos ‘deuses’ e muitos ‘senhores’), para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.”
1 Coríntios 8:5–6 — NVI
Paulo não utiliza “um único Deus” para retirar Jesus da Divindade. No mesmo contraste contra os muitos “deuses” e “senhores”, ele apresenta o Pai e Jesus Cristo, atribuindo a Cristo participação na própria criação de todas as coisas.
Por isso, seria incorreto construir a equação: Existe um único Deus → o Pai é Deus → portanto Jesus não pode ser Deus. As próprias Escrituras impedem essa conclusão, porque proclamam a existência do único Deus verdadeiro e, simultaneamente, apresentam o Filho como Deus.
“Senhor meu e Deus meu!”
João 20:28 — NVI
“O teu trono, ó Deus, subsiste para todo o sempre.”
Hebreus 1:8 — NVI
As declarações de unicidade divina não colocam Jesus e o Espírito Santo ao lado dos falsos deuses. O contraste bíblico é entre o Deus verdadeiro e os deuses falsos e ídolos. Pai, Filho e Espírito Santo pertencem à realidade do único Deus verdadeiro, pois compartilham plenamente a mesma e única essência divina.
Então, o que Jesus realmente quis dizer com “vocês são deuses”?
Podemos agora responder diretamente. Jesus não estava ensinando que existem vários deuses verdadeiros, que seres humanos possuem natureza divina ou que Ele próprio era apenas mais um “deus” subordinado ao Pai.
A citação tinha um propósito definido: responder à acusação de blasfêmia. Se a própria Escritura empregava a palavra “deuses” para seres que não possuíam a natureza do Deus Altíssimo, o simples uso de uma designação elevada não constituía, por si só, prova suficiente de blasfêmia.
Ao dizer “se Ele chamou ‘deuses’ àqueles a quem veio a palavra de Deus [...] que dizer a respeito daquele que o Pai santificou e enviou ao mundo?”, Jesus não Se inclui na categoria deles. Ele estabelece um contraste.
Aqueles receberam a palavra de Deus. Jesus foi santificado e enviado pelo Pai ao mundo.
E Sua resposta não termina no Salmo 82. O episódio começa com “Eu e o Pai somos um” e culmina com “o Pai está em mim, e eu no Pai”. Salmo 82:6 aparece entre essas duas declarações para desmontar a acusação de blasfêmia, não para anular aquilo que Jesus havia afirmado sobre Sua relação com o Pai.
Se Sua intenção fosse dizer que era apenas “um deus” no mesmo sentido dos personagens do Salmo 82, a tensão do episódio teria sido resolvida. Entretanto, depois de Sua explicação, Seus adversários novamente procuram prendê-Lo (Jo 10:39). Jesus rejeita a acusação sem retirar Suas afirmações anteriores.
Conclusão
“Vocês são deuses” não pode ser interpretado isoladamente. No Salmo 82, os elohim são seres subordinados ao Altíssimo, responsabilizados e julgados por Ele. A expressão não lhes atribui a essência divina.
Em João 10, Jesus utiliza essa passagem como resposta à acusação de blasfêmia. Ele não Se identifica como um dos “deuses” do Salmo. Pelo contrário, distingue-Se daqueles a quem veio a palavra de Deus como Aquele que o Pai santificou e enviou ao mundo.
O Evangelho de João, por sua vez, apresenta Cristo como a Palavra que estava com Deus e era Deus, por meio de quem todas as coisas foram criadas, Aquele que dá vida, recebe a mesma honra devida ao Pai, possui glória anterior ao mundo e exerce o julgamento confiado pelo Pai.
O Pai não é Jesus, e Jesus não é o Pai. O Pai é Deus e o Filho é Deus. Juntamente com o Espírito Santo, são três Pessoas distintas que compartilham plenamente a mesma e única essência divina, eterna e indivisível. Nenhum dEles possui uma parte da Divindade; cada Pessoa é plenamente Deus.
Assim, a diferença entre os “deuses” do Salmo 82 e Jesus Cristo não está simplesmente no emprego de uma palavra, mas na natureza daquele a quem ela se refere. Eles são chamados “deuses” sem possuir a natureza do Altíssimo; Cristo é Deus quanto à Sua própria natureza, compartilhando plenamente com o Pai e o Espírito Santo a mesma e única essência divina e eterna.
Referências Bibliográficas
BÍBLIA SAGRADA. Nova Versão Internacional (NVI).
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